本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃的。

　　关于本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,几率还是机率 概率和几率一样吗何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句以(yǐ)及(jí)本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，女孩说本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句，本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī),比喻(yù)什么？，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！几率还是机率 概率和几率一样吗身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行几率还是机率 概率和几率一样吗方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几率还是机率 概率和几率一样吗