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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(s共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放;'>共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放huō)出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之(zh共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放ī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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