三字经(jīng)中苟不教性乃迁(qiān)是(shì)什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏(huài)的。

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三(sān)字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同(tóng)时(shí)，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统(tǒng)国学及(jí)历(lì)史(shǐ)故(gù)事，以及(jí)故事(shì)内涵(hán)中的(de)做人做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿(càn)烂的经典传(chuán)统文(wén)化之一(yī)，它乔丹有多高(tā)是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载(zài)着一个民族的历(lì)史与精神(shén)，体现了(le)独特(tè)的教育(yù)思想和(hé)文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特的(de)民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教育(yù)与学习重要性的(de)教(jiào)育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多(duō)变的(de)社会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为现行教育改革所面临的(de)一个(gè)重要课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也(yě)把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传统文化作为新时期德育教(jiào)育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华(huá)先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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