转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中绥化去年疫情 绥化是几线城市国上下几(jǐ)千年(n绥化去年疫情 绥化是几线城市ián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí绥化去年疫情 绥化是几线城市)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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