在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思 据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化(h定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思uà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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